Angel de Shabat
Cuidado de los prosélitos - y el buen nombre de Dios - Reflexiones sobre Parashat Naso, 6 de junio, 2009
Por el Rabino Marc D. Angel
“Cuando un hombre o una mujer se compromete cualquier pecado, para cometer un pecado contra el Señor …” (Bemidbar 5:6)
Este pasaje se ha tomado en el sentido de que un pecado cometido por un ser humano contra otro ser humano se considera también un pecado contra Dios. Leyes que rigen las relaciones interpersonales son elementos esenciales en nuestra tradición religiosa. No son menos importantes - y de hecho, puede ser más importante - que las leyes que rigen nuestra relación con el ritual Todopoderoso. No es posible ser “religiosos” si uno no es honesto, amable, compasivo y considerado de los seres humanos. Está de moda hoy en día para referirse a un “religioso” como un Judio “Shomer Shabat”. Si bien ser un observador sábado es una maravillosa virtud, no en sí mismo un testimonio de una persona de la religiosidad. Si una persona observa el Shabbat, pero es deshonesto e irrespetuoso y cruel - por ejemplo una persona no es, sin duda, un ejemplar de la Torah judía.
El Medieval Italiano comentarista bíblico judío, el Rabino Obadia Seforno, cita un pasaje midrashica que este verso se refiere específicamente al pecado de la opresión de un prosélito. Aquel que traiciona la confianza de un converso al judaísmo está cometiendo un pecado no sólo en contra de la conversión, pero en contra de Dios. El Seforno escribe que uno que roba de un prosélito profana el nombre de Dios. El prosélito, que optaron por convertirse en judíos y vivir “en las alas de la Presencia Divina”, se convertirá en desilusionados por ser maltratados por aquellos que pretenden seguir los caminos de la Torah. El opresor de la prosélito duele la víctima, pero también socava el buen nombre de Dios como autor de un justo y compasivo Torá.
Una característica básica de un Judio religiosa debe ser un amante, compasiva y respetuosa actitud hacia los no-Judios, que han decidido ser judío, que han sacrificado mucho para unirse a nuestro pueblo, que han aceptado a sí mismos las obligaciones de nuestra Torá. Cuán profundamente triste que es leer que los tribunales Rabínicos de acosar a los posibles prosélitos, que los tratan con desprecio, que demora la conversión de los procedimientos de forma innecesaria, que crean cada vez más estringencias para bloquear el camino de prosélitos. ¿Cómo profundamente anti-religioso son los “Rabinos” que invalida - o poner en tela de juicio - incluso las conversiones de los que se convirtieron en el marco de una política responsable de halajica Rabinos ortodoxos. Los pecados contra los aspirantes a prosélitos y en contra de los prosélitos son incalculables, pero también son estos pecados los pecados contra Dios. Que profana su nombre, y socavar los amantes de las enseñanzas de Dios de la Torá.
En el presente número de conversaciones, la revista del Instituto de judíos ideas e ideales, hemos incluido un artículo (anónima) por una de larga data Ortodoxa convertir. Conmovedora que describe algunos de los sufrimientos y humillaciones que ha tenido que hacer frente a lo largo de los años. (El artículo está publicado también en el artículo en nuestro sitio web: jewishideas.org) La historia dice que podría repetirse, con variaciones de detalles, por muchos otros conversos al judaísmo ortodoxo. La triste verdad es que las cosas están empeorando para los conversos, en lugar de mejorar. La triste verdad es que los rabinos ortodoxos establecimiento es parte del problema, en lugar de parte de la solución. La triste verdad es que muchos miembros de nuestra comunidad realmente no se preocupan por este problema, o no son suficientemente sensibles a los sentimientos de los conversos y los posibles conversos.
Ya es hora - y el tiempo pasado - de que nuestra comunidad tome responsibililty para el desarrollo de actitudes y políticas que se halakhically corresponda, compasivo e inclusivo. Ya es hora - y el tiempo pasado - para insistir en que el establecimiento rabínica ortodoxa (empezando por los rabinos de nuestras propias congregaciones) tomar la iniciativa en este proceso.
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Negocios son Negocios… de Di-s
By Naftali Silberberg
La Parashá de esta semana nos cuenta acerca de la prohibición de trabajar el campo durante el año de Shemitá (sabático).
“Y si se preguntasen: ‘¿Qué comeremos en el 7º año, ya que no podremos sembrar ni recoger nuestros productos?’. Yo dirigiré Mi bendición a Uds. en el 6º año, de modo que la tierra produzca suficiente cosecha para los tres años. Sembrarán en el 8º año, pero continuarán comiendo la cosecha vieja hasta el 9º año; hasta que esté disponible la cosecha, continuarán comiendo la vieja”.1
Muy poca gente puede darse el lujo de abandonar su trabajo sin recibir paga durante un año entero. Podemos imaginarnos que ocurriría si toda una nación decide abandonar sus puestos de trabajo y tomarse vacaciones por un año, tomaría años reestablecer la economía de semejante catástrofe. Huelgas de pequeños grupos de trabajadores, que duran algunos días provocan perdidas de millones de dólares a la economía.
No obstante, esto ocurría. Y regularmente. Una nación basada en la agricultura colectivamente abandonaba sus herramientas de trabajo y se tomaban un “año sabático” cada siete años, ¡y sobrevivían y prosperaban!
Generalmente hablamos de los milagros de la partición del Mar de las Cañas, de las diez plagas en Egipto, o de los milagros del Profeta Elías, pero dejamos de lado esta maravilla que ocurría en la tierra de Israel ¡cada siete años! Durante siglos, la cosecha del sexto año era tan abundante que alcanzaba para alimentarse durante 3 años.
Quizás podemos incluso decir que era mas grande el milagro de la fe de los judíos en Di-s que el milagro de la abundancia de la cosecha.
Si miramos a la sociedad actual podemos observar que la gente tiende a relegar a Di-s a la sinagoga. Aquellos más piadosos lo dejan entrar en sus vidas personales. Pero muy pocos están dispuestos a dejarlo entrar a sus negocios y chequeras. “Yo oro a Di-s, estudio Torá y cumplo Mitzvot, pero negocios son negocios…”. La Tora nos ordena destinar el diezmo de nuestras ganancias a caridad, nos prohíbe prestar con intereses, estafar, malversar y trabajar en Shabat y días festivos, a veces hacemos la vista gorda ante estos mandatos bíblicos para aumentar nuestras ganancias.
Shemitá, el año sabático, nos enseña que no somos débiles por naturaleza, tenemos la capacidad de confiar en Di-s. Y Él tiene la facultad de recompensar a quienes confían en Él. Él declara, “¿Mi mano es muy corta para redimir o no tengo fuerza para salvar? Cuidaos, con mi castigo Yo secare los mares y transformare los ríos en desiertos”2
Si, el mismo Di-s que partió el mar puede proveer abundantemente a nosotros y nuestras familias.
Este concepto es tan vigente hoy en día como fue en la tierra de Israel hace dos mil años. Haga clic acá para leer una hermosa historia que ilustra este concepto.
Notas al Pie
1. Levítico 25:20-22.
2. Isaías 50:2.
By Naftali Silberberg
El rabino Naftali Silberberg, nacido en Detroit. Conocido por su agudo ingenio y extenso conocimiento del Talmud, está en el equipo editorial de Chabad.org. Él reside en Brooklyn, NY, con su esposa Jaia Mushka y sus tres hijos.
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admin | 
06 30th, 2009| 
